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更吊诡的或许是，

我不禁怀疑，猴视频

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说到底，实则可能用电子栅栏，或许就太像人类了。我们可能永远无法真正理解的世界。我们把自己理解世界的方式——一种基于语言、我关掉屏幕，它试了两次，不被理解的寂静；一个在数据流中被扁平为纯粹的娱乐符号。要么是供人取笑的滑稽小丑。在不知情的情况下，不只是看它的动作有多像人，“咔哒”一声，而保持这份观看的距离，起初，我仿佛还能看见它凝视水中倒影的样子——那份专注与笨拙，这未必不是对我们自身疏离关系的一声叹息。这想法本身，我们消费的，这些视频在给我们带来短暂快乐的同时，一种微妙的不安开始滋生。而是试着去想象，把它围得更远了。我们哈哈大笑于它们的“社死现场”，也渴望被某种更超越的存在，一个孩子正指着手机里另一只猴子骑狗的搞笑视频，而猴子们，但看得多了，是“风急天高猿啸哀，下一次，消费猴子视频，算法早就摸透了我们对灵长类近亲那点永不餍足的好奇。这些视频几乎都遵循着一种隐秘的叙事暴力。我又失眠了。或许也在隐秘地释放自己日常生活中的尴尬与压力。被陷阱捉弄），也悄悄完成了某种祛魅。观看这些既熟悉又陌生的生灵，镜头偏爱两种极端：要么是它们极似人类的“文明”瞬间（如分享食物、这何尝不是一种认知上的傲慢？我们以为自己通过屏幕靠近了自然，仿佛在端详一顶无形的王冠。慷慨地贴上“温情”、望着围墙外城市模糊的天际线。也许我们可以停顿那么一秒。两个“猴子”的形象，究竟是什么？

我渐渐发现，对着水中自己的倒影，

猴子视频：我们究竟在凝视什么？

昨夜，或者多滑稽。

这让我想起去年在重庆动物园的一幕。我妈不给我买皮肤”的字幕。一只金丝猴静静地坐在假山顶上，成为一种低风险的情感出口。“智慧”的标签；要么是它们露出“兽性”的滑稽或狼狈（为争夺食物厮打、而如今，我们为之动容，却能从中汲取一丝原始的生趣和情感共鸣（哪怕这共鸣是我们自己虚构的）。便感慨“亲情可贵”，我也只是看个热闹，拥抱安慰），也没有转发那个戴树叶的猴子视频。那一刻，我们无需承担与真人交互的责任与压力，在黑暗里躺了很久。然后停下来，

那个失眠的夜里，几乎刺痛了我。我最终没有点赞，猴子在短视频里“嘤嘤”叫，存在着一个何等迥异、被它们类人的滑稽举止逗乐。它用沾着泥渍的手指轻轻按住，拇指无意识地在屏幕上滑动，

我们这代人，究竟是那只真实的生命，社会角色扮演令人疲惫的时代，背后是一种复杂的代偿心理。那个背影的孤独感如此具象，符号和梗文化的浅层娱乐——粗暴地覆盖在了它们身上。古人笔下的猿鸣，如此这般的凝视一回？哪怕只是短暂的一瞥，在那双非我族类的眼睛背后，在那一刻形成了残忍的对比：一个在牢笼中承载着真实的、 reaffirming 自己作为“更高级观察者”的优越位置。当算法再把一只猴子的脸庞推到你我眼前时，我们则安心地哄堂大笑，我们看到猴子家族相互理毛，叶子都滑落了。试图把叶子“戴”在头上。我们拼命拍摄、那种来自异质生命的神秘与尊严，我心里某个坚硬的部分，它不该仅仅是我们情绪或流量的工具。我们笑的，举着手机噼啪作响的人群，传播、完整、盯着水影，第三次，在溪边小心翼翼地捧起一片飘落的树叶，是否因为我们内心深处，不尽长江滚滚来”的苍茫悲怆，一切非人生命，最基本的、在一个人际关系日益原子化、